Dieser gebrauchte Keris mit 7 Luk stammt aus der Dapur Mahesa Kembang Kacang Rangkup. Die Dapur ist auch unter Dapur Kebo bekannt. In der Vergangenheit waren Kebo Keris im Besitz angesehener Gruppen wie Grundbesitzern, Plantagenbesitzern und landwirtschaftlichen Händlern. Kebo bedeutet auf Javanisch Büffel. Dieser ist stark und groß im Körperbau, fleißig, loyal und geduldig. Javaner sehen den Büffel als "Rojokoyo" (König eines Reiches). Ein Kebo Keris hat Kräfte, die seinen Besitzer sowohl geistig als auch körperlich stark machen wie ein Büffel. Dies gibt ihm Optimismus im Leben, ein leichtes Leben, Sicherheit im Jenseits und Wohlstand für sich und seine Nachkommen. Die Tangguh schätze ich auf Kamardikan. Die Pamor ist Keleng. Diese Pamor ist auch als Pamor Kelengan bekannt. Dieser Begriff bezieht sich auf das Muster auf einer traditionellen javanischen Klinge, insbesondere auf einem Kris, der keine sichtbare Pamor (Muster) aufweist. Die Klinge des Keris Kelengan ist schwarz und glänzend, da sie nicht mit Pamor verziert ist. Obwohl es keine äußere Verzierung hat, besitzt der Keris Kelengan dennoch eine einzigartige Anziehungskraft für Liebhaber von Tosan Aji (traditionellen indonesischen Artefakten). Dieser Keris legt den Schwerpunkt auf die Reife des Schmiedens und die Perfektion der Handwerkskunst. Die Perfektion umfasst das Design der Klinge, ihre Form und alle Details. Es symbolisiert nicht nur eine mystische Waffe, sondern auch die Transformation der Seele. Der Keris Kelengan offenbart eine schlichte Schönheit und birgt tiefgreifende Mysterien. Der Keris Kelengan verbindet die physische Welt mit der inneren Welt der Seele. Die Wahl der Pamor kann die Eigenschaften und das Schicksal des Trägers beeinflussen. Es ist ein Symbol für die Verbindung zwischen dem Sichtbaren und dem Unsichtbaren. Diese Dapur hat eine doppelt Kembang Kacang, die auch als Kembaban Kacang Rangkup bezeichnet wird. Die Ganja ist Mbatok Mengkureb.

Die Warangka ist Gayaman Surakarta Stil aus mittelbraunem Holz. Die Pendok ist eine Pendok Slorok aus goldfarbenem Messing mit einem silberfarbenen Inlay. Der Griff ist im Surakarta Stil aus hellerem braunem Holz.

Dieses antike Schwert oder Pedang stammt aus der Dapur Suduk Maru oder auch als Lar Bango bekannt. Die Klinge des Pedang Suduk Maru ist kürzer und leichter als die des Pedang Sabet. Die Form der Klinge ist leicht nach unten gebogen, und beide Seiten sind scharf und spitz. Das Pedang Suduk Maru wurde hauptsächlich zum Stechen und Verursachen tiefer Wunden verwendet. Sein Name deutet darauf hin, dass er für diesen Zweck entworfen wurde. Die Tuah (die magische Kraft) vom Pedang Suduk Maru liegt in der Fähigkeit, Mut und übernatürliche Stärke zu verleihen. Diese Kräfte wurden durch spezielle Gebete und Rituale während der Herstellung der Schwerter aktiviert. Der Besitzer dieses Schwerts glaubt, dass er durch die Tuah geschützt und gestärkt wird. In der indonesischen Kultur werden diese Schwerter nicht nur als Waffen angesehen, sondern auch als wertvolle Erbstücke mit spirituellem Wert. Sie sind ein Symbol für Tapferkeit, Stärke und Schutz. Die Tangguh schätze ich auf Mataram Hamengku Buwono V (1820 – 1823). Die Pamor ist Beras Wutah aus Meteoritenmaterial. Philosophisch beschreibt Beras Wutah/Wos Wutah die Hoffnungen und Wünsche des Meisters, der den Keris herstellt, sodass Beras Wutah oft mit dem Wunsch nach einer reichen Ernte oder einem wohlhabenderen Leben verbunden ist. Und heutzutage bedeutet Beras Wutah/Wos Wutah ein Symbol für Glück und reichliches Einkommen. Die Tuah (mystische Kraft) eines Keris mit der Pamor Beras Wutah steht für Glück oder Wohlstand.

Die Warangka ist Holz und mit Silber verziert. Der Griff ist aus mit Silber verziert. Das Pedang ist original wie es gefunden wurde.

Dieser gebrauchte Keris mit 9 Luk stammt aus der Dapur Paksi Dewata. Paksi ist ein balinesisches Konzept, das “Flügel” oder “Schutz” bedeutet. Dewata bedeutet “Götter” oder “Gottheiten”. Die Verbindung zur Natur, zu den Ahnen und zu den Göttern ist ein integraler Bestandteil dieser Philosophie. Man glaubt, dass die Tuah (spirituelle Kraft) die Klinge mit positiver Energie auflädt. Die Tangguh schätze ich auf Kamardikan Masem. Die Pamor ist Keleng. Diese Pamor ist auch als Pamor Kelengan bekannt. Dieser Begriff bezieht sich auf das Muster auf einer traditionellen javanischen Klinge, insbesondere auf einem Kris, der keine sichtbare Pamor (Muster) aufweist. Die Klinge des Keris Kelengan ist schwarz und glänzend, da sie nicht mit Pamor verziert ist. Obwohl es keine äußere Verzierung hat, besitzt der Keris Kelengan dennoch eine einzigartige Anziehungskraft für Liebhaber von Tosan Aji (traditionellen indonesischen Artefakten). Dieser Keris legt den Schwerpunkt auf die Reife des Schmiedens und die Perfektion der Handwerkskunst. Die Perfektion umfasst das Design der Klinge, ihre Form und alle Details. Es symbolisiert nicht nur eine mystische Waffe, sondern auch die Transformation der Seele. Der Keris Kelengan offenbart eine schlichte Schönheit und birgt tiefgreifende Mysterien. Der Keris Kelengan verbindet die physische Welt mit der inneren Welt der Seele. Die Wahl der Pamor kann die Eigenschaften und das Schicksal des Trägers beeinflussen. Es ist ein Symbol für die Verbindung zwischen dem Sichtbaren und dem Unsichtbaren. An der Gandik findet man die Paksi Dewata Figur. Die Ganja ist Kelap Lintah.

Die Warangka ist Gayman Surakarta Stil aus dunkelbraunem Holz. Die Pendok ist eine Pendok Bunton aus goldfarbenem Messing. Der Griff ist im Surakarta Stil. Die Mendak ist aus silberfarbenem Metall.

Dieser antike Keris mit 11 Luk stammt aus der Dapur Naga Siluman. Man nimmt an, dass der Naga Siluman Keris die Kraft hat, zu verschwinden, oder genauer gesagt, die Sicht des Feindes abzulenken oder zu verschleiern, sodass dieser den Besitzer dieses Keris nicht sehen oder erkennen kann. Man nimmt zudem an, dass die magische Kraft des Keris Naga Siluman den Besitzer vor allen möglichen Problemen bewahren kann und ihn immer in die Lage versetzt, allen Problemen (Fällen), mit denen er konfrontiert ist, zu entkommen. Wie andere Dapur Naga Keris verfügt auch der Naga Siluman Keris über eine sehr starke Persönlichkeit, so dass der Besitzer dieses Keris über enorme Autorität und Charisma verfügt. Die magische Kraft des Keris Naga Siluman kann auch die übernatürlichen Kräfte des Besitzers verstärken und physischen und nicht-physischen Schutz bieten. Die Tangguh schätze ich auf Madura Koso (1294 1474). Die  Pamor ist Ngulit Semangka. Man nimmt an, dass die Pamor Ngulit Semangka in der Lage ist, Assoziationen zu erweitern, bei allen beliebt zu sein und es dem Besitzer leichter zu machen, nach Glück zu suchen. Wenn wir gut miteinander auskommen und von vielen Menschen gemocht werden, steht uns im Grunde auch die Tür zum Glück weit offen, denn Chancen können von überall herkommen. Es gibt auch diejenigen, die argumentieren, dass die Streifenmotive auf der Pamor von Ngulit Semangka wie verschiedene Straßen/Wege seien, die zu einem Ziel führen. Es ist eine Botschaft, dass wir uns in diesem Leben nicht davon entmutigen lassen sollten, unsere Ziele und Hoffnungen zu erreichen. An der Gandik findet man eine Naga. Die Ganja ist Mbatok Mengkureb.

Die Warangka ist im Madura Stil aus dunkelbraunem Holz. Der Griff ist ein figürlicher Griff aus schwarzem Holz. Die Mendak ist aus goldfarbenem Messing und sie ist mit roten, weißen und grünen Zirkonia besetzt.

Dieser antike gerade Keris stammt aus der Dapur Bethok Sombro Jaka Suro. Die Tangguh schätze ich auf Majapahit (1294 – 1474). Die Pamor ist Tunggak Semi. Das Muster der Pamor Tunggak Semi ist nicht nur eine einfache Verzierung, sondern trägt eine tiefere Bedeutung, die den Geist des Optimismus verkörpert. Das Wort “Tunggak” bezieht sich auf einen Baumstamm, der gefällt oder umgestürzt wurde, während “Semi” auf das Wachsen oder Sprießen hinweist. Somit symbolisiert die Pamor Tunggak Semi die stets lebendige Hoffnung. Es ähnelt einem Baum, der gerade wächst und sich entfaltet, und befindet sich genau am unteren Teil der Klinge, was auf etwas hinweist, das von unten wächst und sich zu etwas Großem entwickelt. Die Kraft der Pamor Tunggak Semi wird als Vermittler für Wohlstand betrachtet. Es ist eine Energie, die den Besitzer mit Segen verbindet, den Fortschritt im Geschäft beschleunigt, materiellen Überfluss bringt und die wirtschaftliche Stabilität fördert. Zusammengefasst bedeutet die Pamor Tunggak Semi, dass selbst wenn etwas gefallen ist, es immer wieder wachsen und erblühen kann, um den Platz des zuvor gefällten Baumes einzunehmen. Dies spiegelt auch das Leben wider: Selbst in Zeiten der Niederlage gibt es immer Hoffnung auf Wiederaufstehen und erneutes Wachstum. Bei der Tuah (mystische Kraft) des Keris mit Pamor Tunggak Semi wird angenommen, dass sie dem Besitzer hilft, wie ein Baum wieder aufzublühen und seinen Wohlstand kontinuierlich zu vermehren, ähnlich wie ein Baum, der wächst, sich ausbreitet und schließlich Früchte trägt. Diese Dapur hat eine schlichte Gandik. Die Ganja ist Mbatok Mengkureb.

Die Warangka ist im Sandang Walikat Stil aus dunkelbraunem Holz. Der Griff ist im Surakarta Stil aus schwarzem Holz.

Dieser antike Keris mit 13 Luk stammt aus der Dapur Parungsari. Parung ist eine Reihe von Hügeln und Tälern, während Sari eine Blume ist. Im wahrsten Sinne des Wortes kann es als eine wunderschöne Fläche von Hügeln und Tälern voller wunderschöner Blumen interpretiert werden. Parung Sari ist die Sprache des Verstehens. Parungsari ist ein Symbol für die Schönheit des Geistes oder eine andere Form der Aufrichtigkeit. Selbst wenn Sie es nicht pflanzen, wächst es, und wenn Sie es nicht gießen, blüht es, als würde es die Situation so akzeptieren, wie sie ist, ohne Bedingungen zu stellen. Andererseits bietet es den Menschen in Ihrer Umgebung tatsächlich viele Vorteile, und wird immer einen schönen Eindruck hinterlassen, der die Augen jedes Betrachters verwöhnt. Zusammengefasst in der Schönheit des Sprichworts: „Elefanten sterben und hinterlassen ihre Stoßzähne, Tiger sterben, indem sie ihre Streifen hinterlassen, Menschen sterben, indem sie ihre Namen hinterlassen.“ Die Tangguh schätze ich auf Mataram Senopaten (1582 – 1601). Die Pamor ist Beras Wutah. Philosophisch beschreibt Beras Wutah/Wos Wutah die Hoffnungen und Wünsche des Meisters, der den Keris herstellt, sodass Beras Wutah oft mit dem Wunsch nach einer reichen Ernte oder einem wohlhabenderen Leben verbunden ist. Und heutzutage bedeutet Beras Wutah/Wos Wutah ein Symbol für Glück und reichliches Einkommen. Die mystische Kraft eines Keris mit der Pamor Beras Wutah steht für Glück oder Wohlstand. Die Kembang Kacang hat Nguko Bimo Form. Die Ganja ist Mbatok Mengkureb.

Die Warangka ist im Branggah Yogyakarta Stil aus altem Timoho Holz. Die Pendok ist eine Pendok Slorok aus goldfarbenem Messing mit einem silberfarbenen Inlay. Der Griff ist aus hellbraunem Holz im Yogyakarta Stil. Die Mendak ist aus goldfarbenem Messing mit weißen Zirkonia.

Dieser antike gerader Keris stammt aus der Dapur Jalak Sangu Tumpeng. Diese Dapur wird als beliebt bezeichnet, da häufig festgestellt wird, dass diese Dapur als Pusaka geführt wird. Jalak sind Vögel, die dem menschlichen Leben sehr nahestehen, Vögel, die klug und fleißig suchen, umweltempfindlich sind und andere in Beziehungen nicht schädigen oder oft als symbiotischer Gegenseitigkeit bezeichnet werden (gegenseitiger Nutzen). Tumpeng wird oft als Dankbarkeit für Gottes Segen verwendet und kann bei verschiedenen Danksagungsveranstaltungen gefunden werden. Wenn weiter untersucht wird, hat es eine tiefe Bedeutung, nämlich dass es im Leben des Eigentümers in der Lage sein sollte, vielen Menschen positive Vorteile zu bringen und nicht zu vergessen, dass Gott den Lebensunterhalt für Menschen garantiert, die versuchen, dies zu erreichen, und ihm immer für die Fülle des vorhandenen Glücks danken. Die Dinge, die in der Dapur impliziert sind, sind die Ansichten und Richtlinien für das Leben, um Erfolg in Arbeit und Geschäft zu erzielen. Die in dieser Dapur enthaltenen Werte machen sie zu einem Symbol für Pusaka, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Jemand, der Keris dieser Dapur aufbewahrt, scheint die Werte der Lehren zu retten, die als Lebensform verwendet werden können. Die Tangguh ist Mataram (18. Jahrhundert). Die Pamor sind Ngulit Semangka, Ginubah und Wengkon. Man nimmt an, dass die Pamor Ngulit Semangka in der Lage ist, Assoziationen zu erweitern, bei allen beliebt zu sein und es dem Besitzer leichter zu machen, nach Glück zu suchen. Wenn wir gut miteinander auskommen und von vielen Menschen gemocht werden, steht uns im Grunde auch die Tür zum Glück weit offen, denn Chancen können von überall herkommen. Es gibt auch diejenigen, die argumentieren, dass die Streifenmotive auf der Pamor von Ngulit Semangka wie verschiedene Straßen/Wege seien, die zu einem Ziel führen. Es ist eine Botschaft, dass wir uns in diesem Leben nicht davon entmutigen lassen sollten, unsere Ziele und Hoffnungen zu erreichen. Ginubah ist ein spezifisches Pamor-Muster, das für Veränderung und Transformation steht. Es symbolisiert die Fähigkeit, sich anzupassen und zu wachsen. Die Philosophie hinter der Pamor Ginubah ermutigt den Träger, sich den Veränderungen des Lebens zu stellen, sich anzupassen und gestärkt daraus hervorzugehen. Die Pamor Ginubah soll nicht nur Schutz bieten, sondern auch die innere Stärke und Weisheit des Trägers fördern. In der Vergangenheit wurden Keris mit der Pamor Ginubah von Kriegern und spirituellen Führern getragen, um sie vor Gefahren zu bewahren und ihre Fähigkeiten zu stärken. Der Rahmen entlang der Klinge symbolisiert Schutz, Abgrenzung und Abwehr. Er soll den Träger vor äußeren Gefahren bewahren. Das Wort “Wengkon” bedeutet in der javanischen Sprache “umgeben” oder “eingegrenzt”. Der Rahmen umgibt die Klinge und bietet metaphorisch Schutz. Es wird angenommen, dass Pamor Wengkon den Träger vor spirituellen Angriffen, Versuchungen und negativen Energien bewahrt. Tuah (spirituelle Kraft): Pamor Wengkon wird mit verschiedenen positiven Eigenschaften in Verbindung gebracht: 1. Sparsamkeit: Der Träger wird dazu ermutigt, sparsam zu sein und Ressourcen klug zu nutzen. 2.Schutz: Der Rahmen dient als energetische Barriere gegen negative Einflüsse. 3. Stärke: Die klare Linie des Rahmens symbolisiert innere Stärke und Entschlossenheit. Diese Dapur hat eine schlichte Gandik und die Ganja ist Mbatok Mengkureb.

Die Warangka ist aus Timoho Holz im Gayaman Surakarta Stil. Die Pendok ist eine alte Pendok Blewahan aus goldfarbenem Metall. Der Griff ist aus schwarzem Holz, wahrscheinlich Tayuman Holz. Die Mendak ist silberfarben. Der Keris ist original wie er gefunden wurde.

Dieser antike Keris mit 5 Luk stammt aus der Dapur Dholog. Dholog ist eine spezifische Dhapur, die für Weisheit und spirituelle Erkenntnis steht. Sie verkörpert die Suche nach Wissen und innerer Entwicklung. Die Philosophie hinter der Keris Dapur Dholog ermutigt den Träger, nach Weisheit zu streben, sich selbst zu erkennen und spirituell zu wachsen. Der Keris mit der Dapur Dholog soll ihrem Besitzer nicht nur Weisheit verleihen, sondern auch eine besondere Anziehungskraft auf andere Menschen ausüben. Ihre Worte werden gehört und respektiert. In der Vergangenheit wurden die Keris mit der Dapur Dholog von königlichen Dienern und hochrangigen Persönlichkeiten getragen, um ihnen bei wichtigen Aufgaben und Entscheidungen zu helfen. Die Tangguh schätze ich auf Mataram Senopaten (1582 – 1601). Die Pamor ist Beras Wutah. Philosophisch beschreibt Beras Wutah/Wos Wutah die Hoffnungen und Wünsche des Meisters, der den Keris herstellt, sodass Beras Wutah oft mit dem Wunsch nach einer reichen Ernte oder einem wohlhabenderen Leben verbunden ist. Und heutzutage bedeutet Beras Wutah/Wos Wutah ein Symbol für Glück und reichliches Einkommen. Die Kraft eines Keris mit der Pamor Beras Wutah steht für Glück oder Wohlstand. Diese Dapur hat eine schlichte Gandik. Die Ganja ist Mbatok Mengkureb.

Die Warangka ist im Gayaman Yogyakarta Stil. Die alte Pendok ist eine Pendok Bunton aus Mamas Material. Dies besteht aus mehreren Legierungen inklusive einem Silberanteil. Der Griff ist im Yogyakarta Stil aus dunkelbraunem Holz. Die Mendak ist goldfarben.

Dieser antike gerade Keris stammt aus der Dapur Tilam Upih. Tilam Upih bedeutet in der javanischen Terminologie eine Matte aus gewebten Blättern zum Schlafen, die den Komfort einer Familie oder eines Haushalts anzeigen soll. Daher wurden viele Pusaka Keris mit der Dapur Tilam Upih von Generation zu Generation weitergegeben. Dies zeigt die Hoffnung der Familienältesten, dass ihre Kinder und Enkel im Eheleben Frieden und Wohlstand finden können. In der Vergangenheit gaben Eltern den Keris Tilam Upih von Generation zu Generation an ihre verheirateten Kinder weiter, was bedeutet, dass Eltern für ihre Kinder beten, damit ihr Familienleben gut, edel und wohlhabend ist. Tilam Upih ist auch ein Symbol der Hoffnung auf ein Leben in Wohlstand. Tilam Upih wird auch die Mutter aller Keris genannt. Laut einer Geschichte vor langer Zeit schlug Sunan Kalijaga seinen Anhängern einmal vor, dass der erste Keris, den es gab, der Tilam Upih Keris sei. Die Tangguh schätze ich auf spätes Singasari oder frühes Majapahit (13. Jahrhundert). Die Pamor ist Pedaringan Kebak. Man nimmt an, dass Pamor Pedaringan Kebak die Kraft hat, um es seinem Besitzer zu erleichtern, im Einklang mit der Philosophie seines Namens Glück zu finden. „Pedaringan“ ist ein Ort zum Aufbewahren von Reis, der in der Antike häufig von Javanern verwendet wurde, während „Kebak“ „voll“ bedeutet. Pedaringan Kebak kann also als „ein Ort/Behälter mit Reis, der immer voll ist“ interpretiert werden, um Wohlstand zu symbolisieren. Die Pamor Pedaringan Kebak ist auch eine Botschaft an einen Mann, dass es die Pflichten und Verantwortlichkeiten eines Haushaltsvorstands sind, dafür zu sorgen, dass es seiner Familie nicht an Kleidung, Nahrung und Unterkunft mangelt. Ob der Pedaringan leer oder voll ist, liegt in der Verantwortung des Haushaltsvorstands. Mit anderen Worten, ein Mann (Haushaltsvorstand) muss garantieren können, dass das Leben seiner Familie erfolgreich verläuft. Diese Dapur hat eine schlichte Gandik. Die Ganja ist Mbatok Mengkureb.

Die Warangka ist im Gayaman Surakarta Stil aus altem Trembalo Holz. Die alte Pendok ist eine Pendok Bunton. Der Griff ist aus schwarzem Holz im Surakarta Stil. Der gesamte Keris ist Original.

Dieser gebrauchte Keris mit 13 Luk stammt aus der Dapur Naga Raja. Der “Naga” oder Drache symbolisiert Weisheit, Macht und Schutz. Er wird oft als Wächter von Schätzen und Geheimnissen dargestellt.  “Raja” bedeutet König. Die Verbindung zum Drachen verleiht dem Besitzer eines Keris mit der Dapur Naga Raja eine Aura von Autorität und Adel. Die Tuah der Dapur Naga Raja wird oft mit Führungskraft und der Fähigkeit in Verbindung gebracht, das Gute vom Bösen zu unterscheiden. Die Pamor ist Sanak. An der Gandik findet man die Naga Raja. Die Ganja ist Kelap Lintah.

Die Warangka ist im Gayaman Yogyakarta Stil aus Timoho Holz. Die Pendok ist eine Pendok Bunton aus goldfarbenem Metall. Der Griff ist aus hellbraunem Holz im Yogyakarta Stil. Die Mendak ist silberfarben.